Отечественная философия лингвистики

Отечественная философия лингвистики

В отечественной философии последних пятидесяти лет также решительно преобладал подход к языку как к средству «словесного означивания» при отражении объективной реальности (Спиркин 1972:221). Соответственно, проблема диалектического противостояния и взаимодействия языка и мышления получила весьма детальную разработку. Введение в активный научный оборот более широкого круга авторов повлекло за собой значительную перестановку акцентов в указанной парадигме, однако сохранило ее самые общие черты. Так, в недавно опубликованной монографии А. Н. Портнова обсуждение цитированных слов построено в достаточно критическом ключе, однако предлагаемые дополнения сводятся к широкому привлечению материала онтогенеза, с одной стороны, и методов семиотики и культурологии — с другой. «Через призму генетического и культурологического подходов можно затем приблизиться к анализу роли языка в функционировании чувственного познания, памяти, внимания, различных форм, уровней и компонентов мыслительного процесса, языкового сознания и языковой ментально» (Портнов 1994:12).

Такой подход не исключает привлечения и материалов ИСС, хотя в явной форме их не требует. Так, ни проблемам психических состояний, ни взглядам У. Джеймса и его последователей в указанной книге не уделено особого внимания. Отметим в этой связи, что в изданной на четверть века раньше книге А. Г. Спиркина, цитированной выше, подчеркивалась как конструктивность материала различных состояний сознания (в первую очередь, поддающихся объективному градуированию по степени своей ясности), так и теоретико-методологическое значение прагматизма У. Джеймса в целом (Спир*кин 1972:29-30, 175-185; см. также Спиркин, Ярошевский 1983; Лой 1988).

Влияние указанной парадигмы распространяется и на современную философию языка. Так, в недавно вышедшей работе В. В. Бибихин подчеркнул прежнюю актуальность предметной области «Язык и мышление», а также отметил мнимую определенность, создаваемую употреблением в данном словосочетании союза «и». Подчеркнем, что доминантой рассмотрения проблемы при этом полагается неразрывная связь когнитивных структур с языковыми (Бибихин 1993:72—73; подробнее см. раздел «Слово и мысль» в указанном сочинении, с. 71—77). В современной западной философии проблема взаимоотношения мышления и языка рассматривается как дискуссионная и при этом достаточно актуальная. Наиболее конструктивные новые аргументы в пользу их неразрывного единства и взаимовлияния высказаны в пределах трансцендентально-герменевтической философии языка К.-О. Апеля (1997:78—87; ее краткую характеристику в интересующем нас аспекте см. Портнов 1994:217—220).