Название

При желании всю данную главу можно было бы составить из одних цитат. Дело в том, что проблема «название и вещь», или «слово и предмет», занимает человечество столь давно и столь всерьез, что к сегодняшнему дню накопилось множество умных и тонких высказываний на эту тему, в том числе высказываний поэтов и писателей. Вот, к примеру, как поэтично выразился по данному поводу Валентин Катаев: «Я заметил, что человека втрое больше мучает вид предмета, если он не знает его названия. Давать имя окружающим вещам — быть может, это одно и отличает человека от другого существа. Но у меня нет такого запаса слов, чтобы назвать миллионы существ, понятий, вещей, окружающих меня. Это мучит. Но еще большее мучение, вероятно, испытывает вещь, лишенная имени: ее существование неполноценно. Сонмы неназванных предметов терзаются вокруг меня и в свою очередь терзают меня самого страшным сознанием того, что я не бог...»

Л в самом деле, почему одни предметы имеют свои названия, а другие «корчатся, безъязыкие»? От чего это зависит? И хорошо это или плохо — иметь имя?

Прежде всего напомню читателю, что называние, или именование (или еще один термин: номинация),— не самоцель для языка и не развлечение для человека, а одно из звеньев в его познавательной деятельности. Точнее сказать, это необходимое условие познания: узнал человек какой-то предмет или явление, т. е. освоил очередной «кусочек» действительности, ввел его в свой практический обиход, начал использовать—и вот тут-то ему необходимо название. Название — это этикетка, вывеска, своего рода классифицирующая рубрика для того, чтобы не забыть, не перепутать, чтобы «застолбить» участок действительности, чтобы уметь соотносить данный предмет с иными, уже освоенными и названными. Ясно, что до того, как какое-то явление попадает в круг внимания человека, оно не имеет и названия: природе имена ни к чему.

Действительно, с молоком матери нами впитано: мир — первичен, а сознание, вместе с языком,—вторично. Это значит, что предметы существуют до и независимо от человека. Процесс познания так же бесконечен, как бесконечна сама окружающая нас действительность. А имя, с точки зрения природы,— это случайная характеристика: во-первых, миллионы лет мир существовал без человека, а следовательно, и без названий, во-вторых, и ныне множество предметов ни

Как не названо, в-третьих, разные языки называют одни и те же вещи по-разному, в-четвертых, даже в одном и том же языке с течением времени одно название может сменяться другим... И самому предмету, можно сказать, глубоко безразлично, имеет ли он имя или не имеет (с некоторой натурфилософской точки зрения для предмета даже лучше не иметь названия — с тем, чтобы не попасть в сферу преобразующей деятельности человека и подольше сохранить тождество самому себе. Но оставим эту проблематику философам или теологам).