Европеизация России в период петровских реформ

Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский считают, что европеизация России в период петровских реформ только отчасти шла по собственно западным образцам, “новая” культура XVIII века во многом строилась по моделям старой культуры, в которой западные ценности просто занимали место старых языческих. Ценность, названная позднее “светскость”, стала противостоять исконным православным ценностям. Двоеверие сохранялось, но в обращенной форме: публичная, официальная жизнь, “модная” этика, светское бытовое поведение быстро напитывались оживающими дохристианскими или восточными чертами (языческими, с православной точки зрения). Православие же сохранялось в “закрытой”, потаенной стороне жизни – от вериг под батистовыми рубашками деятелей петровской эпохи до покаяний и ночных молитв после маскарадов и балов у Потемкина.

Тем самым мы можем утверждать, что, хотя внешне светская культура строилась по западным моделям, в ценностном отношении она занимала другое место в русском культурном сознании. Если светскость, кодекс “джентльменского поведения” в Англии и на Западе были естественным следствием рыцарско-христианской традиции, то в России “светскость” – часть дуальной системы ценностей, в разные эпохи приобретавшая разные оценочные знаки.

Переоценка ценностей происходила в период христианизации Руси, в период петровских реформ, после социалистической революции и происходит в настоящее время. В период христианизации формируется система, где положительным считается все христианское, православное, а отрицательным – языческое; петровские реформы на первый план в качестве положительной ценности выдвигают все западное, связанное со светскостью, а старые патриархальные понятия, ценности, ритуалы отрицаются как темные, “дикие”, “азиатчина”. С одной стороны (официальная точка зрения), светскость противопоставляется православным добродетелям как престижное непрестижному, истинное – ложному, с другой стороны (неофициальная точка зрения), наоборот, светскость противопоставляется православным добродетелям как отрицательное, ложное, “бесовство” положительному, истинному.

В советский период светскость меняет положительный знак на отрицательный, а в качестве положительного выступает все советское. Следует отметить, что официальная точка зрения в Советском Союзе в 60-70 годы была резко противопоставлена неофициальной. С неофициальной точки зрения, наоборот, всё советское подвергалось отрицанию, презрению, и ему противопоставлялись – в разных слоях общества – как традиционные православные ценности, так и светскость.